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山東抗日根據地文藝工作及其啟示

admin 沂蒙精神·論文 2023-01-07 17:05:53
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1941 年,八路軍一一五師各團宣傳隊在臨沭縣蛟龍灣村合影。



山東抗日根據地文藝工作及其啟示

邵艷梅,楊鑫鈺

(河北工業大學 馬克思主義學院,天津 300401)

摘 要:抗日戰爭時期,山東抗日根據地為抗擊日本文化侵略、反擊國民黨反共文化宣傳、改造農村封建落后文化活動,積極開展文藝工作。山東抗日根據地開展豐富多彩的文藝活動,主要形式有創作文學作品、改進傳統曲藝、成立抗戰劇團、傳唱抗日歌曲、推廣秧歌運動、開展美術宣傳,充分體現了人民性、時代性、通俗性的特點,促進了人民民族意識的覺醒,調動了群眾參軍支前的積極性,鞏固了根據地政權建設,改變了社會風氣。這些為當下開展文藝工作提供了重要啟示:必須堅持黨對文藝工作的領導,堅持以人民為中心的創作導向,立足歷史方位承擔時代使命。

關鍵詞:山東抗日根據地;文藝工作;人民性;時代性;通俗性;啟示

山東抗日根據地的文藝工作不論是在中國社會史還是在中國文藝史中都具有重要的考察價值,為現代中國革命與文化建設提供了精神支撐和歷史經驗。但是,關于山東抗日根據地文藝工作的研究卻是薄弱環節,通過查詢中國知網等有關資料,發現關于山東抗日根據地文藝工作的研究文章寥寥無幾。今天,我們在辯證唯物主義和歷史唯物主義的指導下,依據豐富的史料和研究成果,對山東抗日根據地文藝工作的主要形式、基本特點及效果進行系統把握,為繼承發揚革命優良傳統、振興社會主義文藝、構建社會主義文化強國提供重要借鑒。

文藝工作是黨領導的革命、建設與改革事業中的重要內容,在記錄時代社會風貌的同時,也傳遞著時代的進步思潮,激發了廣大人民群眾的奮斗熱情,推動著黨和國家各項事業不斷向前邁進。文藝是文化的重要構成和形象表征,亦是形塑民族精神的重要媒介、手段和路徑[1]。習近平總書記指出:“文藝事業是黨和人民的重要事業,文藝戰線是黨和人民的重要戰線。”[2]92說明了文藝工作在黨和國家各項事業中的重要性??谷諔馉帟r期,在黨的有力領導和人民群眾的支持下,山東抗日根據地的文藝工作取得了巨大成效,有力地揭露了日軍的侵略罪行,宣揚了黨的革命主張和政策,激發了前線軍民英勇抗戰熱情,從而推動了山東抗日根據地的抗日救亡高潮。

一、山東抗日根據地開展文藝工作的目的

毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》(以下簡稱《講話》)中深入探討了文藝工作與革命工作之間的關系,提出將文藝工作和革命工作相結合,從而打倒帝國主義,實現民族解放。華北事變后,日本侵略者在利用經濟和軍事手段控制山東的同時推行文化侵略,加之國民黨的反共文化宣傳和農村地區文藝活動封建落后,這些因素共同決定了山東抗日根據地開展文藝工作的必要性。

(一)抗擊日本文化侵略的需要

抗日戰爭爆發后,日本加緊對中國的文化侵略,試圖摧毀人民群眾的精神世界。在山東,同其他日本侵略者占領地區一樣,一方面,日本侵略者不僅利用偽政權設立了眾多日語??茖W校,強制學生必須掌握日語,而且通過增設日語教師講習班等方式進行奴化教育,灌輸其文化價值觀。據統計,在1943年夏,濰縣、益都、周村、蒲臺等日軍侵華老據點的中學生,曾因有不愿學日語或密談國事而被日寇屠殺者達30余人[3]。另一方面,日本侵略者利用“新民會”和“新民學校”對山東學校教育實施嚴密監視,經常對進步教師和學生以“思想不純”或“行為不軌”等名義進行迫害。例如,日本特務在搜檢郵件時,發現青島鐵路中學一學生有寄自重慶的來信,便無中生有,憑空捏造出“鐵中抗日鐵血團”案件,拘捕無辜師生達30多人,施以40多天的滅絕人性的酷刑[4]126。此外,日本利用音樂、電影、文學等形式,宣揚日本軍國主義和傳播黃色精神鴉片。其中放映的影片內容主要有兩類:一類是吹噓日軍“戰績”進行奴化宣傳的反動電影,如《大陸航空決戰》《躍進中之國民政府》等;另一類是宣傳色情和腐朽生活的黃色電影,如《桃李爭春》《貴婦風流》等[5]913。日本侵略者妄圖將中國人民引入歧途,削弱人民群眾的抗戰意識和民族意識,企圖從思想上達到奴役中國人民的目的。因此,山東抗日根據地文藝工作的開展有利于揭露日本侵略者的真面目,摧毀敵人文化侵略的陰謀。

(二)反擊國民黨反共文化宣傳的需要

當時國民黨頑固派的反共文化宣傳工作以“中國不許有共產黨”為主題展開。首先,國民政府為維持在山東的執政地位,將共產黨定性為“異黨”,將八路軍定義為“客軍”,制定《限制異黨活動辦法》等反共文件,禁止群眾向八路軍提供物資。其次,詆毀和抹黑中共,挑撥共產黨、八路軍與人民群眾之間的魚水情。國民黨頑固派歪曲事實、制造謠言,捏造一種非反共不可的“理論”,如“共產黨共產共妻”“共產黨提倡階級斗爭”“共產黨殺人放火”[6]135等,企圖摧毀中國共產黨形象,降低山東民眾對中國共產黨和八路軍的信任程度和支持程度。再次,國民黨頑固派百般阻撓中國共產黨的宣傳動員工作。一是歪曲中國共產黨的群眾宣傳動員工作。國民黨頑固派將共產黨動員山東民眾抗戰的行為定義為“赤化”群眾和“煽惑”青年,提出“寧匪化,勿赤化”“日可以不抗,共不可不打”[6]137等防共、限共和反共的口號,認為共產黨的群眾工作別有用心。二是限制各種抗日救亡組織和團體。1939年6月,國民黨膠東行轅主任趙保原等制造“反共摩擦”,在萊陽大肆捕殺八路軍家屬、民先隊員、青救會員,被害者200余人[7]58。三是大肆破壞共產黨的宣傳動員機構。國民黨頑固派干涉抗日言論、出版、集會、結社及民運工作之自由,查禁《大眾日報》[8]201,阻礙了中國共產黨在山東地區文化宣傳工作的開展。為反擊國民黨的反共文化宣傳,中國共產黨成立了各類補習學校,開展了戲劇、歌詠、舞蹈和體育運動,這對提高民眾的文化素養和培養民眾的民族意識起到了積極作用,也為今后文藝工作的進一步發展打下了良好的基礎。

(三)改造農村封建文化活動的需要

在抗日戰爭爆發前,受封建軍閥的專制統治和生活條件的制約,山東地區的文藝活動發展有很大局限性。一是文藝活動往往只在城市開展,農村地區的文藝活動十分匱乏。以文化基礎雄厚的膠東地區為例,在抗日戰爭爆發之前,盡管“膠東人民的文化水準比內地要高得許多”[9]8,但農村的文藝活動依然匱乏,僅僅在節慶廟會時期才會有專職戲班和業余團體的表演活動,一般民眾很難看到自己所感興趣的劇目。二是文藝形式單一、內容落后??谷諔馉幥跋?,大多數民眾只聽過“大戲”“京劇”和類似“周姑子”的小戲,“不知道世界上還有話劇、歌劇、歌舞劇和各種曲藝、舞蹈”[10]52-53。在封建傳統文化潛移默化的影響下,作品內容絕大部分以宣傳封建思想為主,帶有封建性、滯后性和腐朽性,如宣傳封建壓迫的《九更天》《翠屏山》、宣傳淫亂享樂的《游龍戲鳳》《醉酒》等[11],嚴重束縛了人民群眾的思想進步。因此,要建筑抗戰“藝術堡壘”,文藝工作者必須扎根基層、深入群眾,充分發揮文藝在抗戰中的巨大作用。

二、山東抗日根據地開展文藝工作的主要形式

在《德意志意識形態》中,馬克思、恩格斯提到“不是意識決定生活,而是生活決定意識”[12]73。這說明客觀現實生活是文學藝術遵循的規律。毛澤東《講話》發表后,山東抗日根據地文藝工作者普遍接受了馬克思主義文藝思想的教育。山東抗日根據地文藝事業蓬勃發展,產生了一大批具有民族性、科學性及大眾性的優秀文藝作品。1943年3月,陳云在黨的文藝座談會上提出關于文藝工作者下鄉的問題以及黨的文藝工作者兩個傾向問題,會議提出:展開戲劇的集體創作運動;文學上著重提倡報告文學和通俗故事;開展大眾音樂活動,組織農村歌詠隊;開展壁畫(街頭詩的結合)也可搞連環畫、木刻;組織各種業余文化活動;發展群眾性的文化事業[13]94。這對山東抗日根據地文藝工作者擺脫思想和行動上守舊觀點的束縛,緊密結合文藝與政治,真正深入到工農兵群眾中發揮了指導作用。

(一)創作文學作品

抗日戰爭初期,由于生活條件艱苦和出版條件嚴格,小說作品的創作總量遠低于詩歌和報告文學,且大多為短篇小說作品??谷諔馉幹泻笃?,隨著根據地人民生活狀況的改變、文藝作家創作經驗和抗戰素材的積累,小說作品的數量和質量都有了較大幅度的提高。當時影響較大的小說作者主要有峻青、那沙、馮毅之、包干夫等人,他們的作品集中反映了根據地軍事斗爭、軍民團結、減租減息等方面的內容,在當時影響巨大。峻青的短篇小說以軍事題材為主,其1942年創作的《馬石山上》講述了膠東抗日根據地的八路軍某班戰士在日寇包圍中掩護群眾突圍的真人真事,最終群眾得救,而戰士們全部犧牲的英雄事跡,歌頌了革命戰士的高尚情操。那沙是山東抗日根據地較為活躍的重要作家之一,具有濃厚的革命斗爭熱情,擅長利用中短篇小說、話劇、報告文學、散文和詩歌等文藝形式展現根據地群眾的戰斗生活,他創作的中篇小說《骨肉親》對團結根據地軍民,樹立英勇抗戰的信念產生了重要影響。包干夫的短篇小說《移墳》反映了中國封建地主對農民的剝削和壓迫,展現了中國共產黨積極帶領人民開展革命斗爭和減租減息運動,使廣大農民重獲新生的情景,極大地激發了廣大人民群眾的革命斗爭熱情,同時也彰顯了廣大人民群眾擁護中國共產黨、支持八路軍、參加革命的必然性。吳伯簫創作的短篇小說《一缸血》深刻反映了魯西人民的抗戰歷史,具有一定的時代特征,主要描寫了聊城、博平和沙區的自衛隊,抗擊日偽軍和國民黨降將齊子修軍隊的英勇事跡。這些優秀的小說作品在宣傳抗戰、動員群眾方面起到了重要的推動作用。

與小說相比,報告文學更能夠及時、準確、真實地反映抗戰斗爭的發展狀況和勝利成果,并能夠及時刊登在抗戰報刊上,是文藝工作者運用最得力的文學表現形式。當時具有一定影響力的作家有于冠西、周而復、康矛召、馮毅之等人。1942年馮毅之創作的《碧血千秋》以日記體的形式,生動地描述了抗日軍隊在淄川馬鞍山戰略要地同日軍激烈作戰的情景,展現了中國人民軍隊的頑強革命意識和英勇無畏的精神。1943年于冠西創作的《南北岱崮保衛戰》描繪了八路軍在南北岱崮擊退敵寇的英勇事跡。此外周而復的《海上的遭遇》和康矛召的《陸房突擊的回憶》細致刻畫了根據地的抗戰生活。還有專門描寫人物傳記的報告文學,如康矛召的《我們的司令員羅榮桓同志》、陳冰的《記羅司令員》、若愚的《肖華同志》、朱瑞的《悼陳若克》和高尚光的《我們的連長何萬祥》等。報告文學對愛國主義、民族主義和英雄主義的高歌,在促使中國人民在抗日戰爭中的自我覺醒方面起到了巨大推動作用。

山東抗日根據地的詩歌創作在戰爭歲月里一直以來都相當活躍,充滿了強烈的戰斗性色彩。創作人既有燕遇明、苗得雨、王希堅、馮毅之、包干夫等一些專業詩歌作者,同時也有不少機關干部、軍人和農民等詩歌業余愛好者。馬少波創作的自由體詩歌《愛的,請你撒開手》是較早反映抗戰主題的詩歌,描寫了新婚的丈夫要奔赴抗日隊伍,與妻子告別時的動人情景。1939年灼夫在《大眾日報》上發表的詩作《大嫂子勸郎打東洋》,用小調的形式表達了廣大人民群眾,尤其是根據地婦女堅決抗日的高漲情緒。1943年之后,毛澤東《講話》的精神傳達到山東抗日根據地,極大地鼓舞了山東抗日根據地詩歌創作者的創作熱情,涌現出大量的杰出詩作。比較有影響力的有包干夫的詩集《初航集》、馮毅之的詩集《寒夜行》、燕遇明的詩集《楊清法》《慰問》等[14]128。這些詩歌飽含激情,既展現了軍民斗爭生活,又謳歌了革命英雄,對山東根據地的抗戰軍民產生了強有力的宣傳激勵效果。除以上專業作家的詩歌外,還有街頭詩、墻頭詩、歌謠等,也在民間廣泛傳播,對抗戰的動員作用不容小覷。山東抗日根據地涌現的文學作品,發揮了文藝為無產階級革命服務的重要作用。作品在政治和藝術上達到了最大程度的融合,既是愛國主義與抗戰精神相結合的產物,也是山東抗日根據地開展各項工作的重要途徑。

(二)改進傳統曲藝

抗戰爆發后,山東各地的曲藝藝人,在大鼓、琴書、評書等曲藝形式的基礎上,采用“舊瓶裝新酒”的方法對其加以改造,既宣傳抗戰思想、團結群眾抗戰,又推動了曲藝形式與內容的與時俱進。

膠東抗日根據地是最早運用曲藝進行社會動員、服務抗戰的地區,創作題材大都以反映膠東地區著名的地雷戰,以歌頌英雄人物為主,如《說地雷》《女民兵模范紀桂芝》等。膠東曲藝的主力是盲人藝術家,1942年膠東地區成立“膠東盲人抗日救國會”,發動盲人編寫和演唱新書,彭潤之就是其中的杰出代表。膠東大鼓是膠東地區特有的曲藝形式,有兩位代表人物,分別是“東路”代表彭潤芝和“西路”代表梁前光。彭潤芝創作表演的作品《打青石嶺》和《半壁店戰斗》,其演唱形式深受廣大人民喜愛,被譽為“彭調大鼓”。梁前光則結合抗戰需要,綜合多種曲藝唱法創作了《十里堡戰斗》《懶漢回頭》等膾炙人口的作品,群眾也親切地稱他為“梁大鼓”。渤海地區的曲藝創作活動也非?;钴S,其中耀南劇團在曲藝表演活動中影響頗大,當地群眾為此編了一句“耀南劇團不用聽,不是老曹是老丁”[15]14的順口溜。所謂老曹指的就是曹永山,而老丁便是丁方瑞。曹永山的代表作有《打鳳凰店》《大擺地雷陣》等,作品語言通俗易懂,故事情節曲折。丁方瑞的代表作有《魏家堡戰斗》《打田柳莊》等,群眾語言更加豐富,極富幽默感。作為山東抗日根據地政治文化中心的魯中南地區,曲藝創作演出活動同樣十分豐富。其中山東縱隊魯迅宣傳大隊的戰士楊星華,為宣傳動員根據地部隊積極抗戰而創作的第一篇山東快書《沭河戰斗》,展現了八路軍為保衛麥收在臨沂龍泉伏擊日軍奪取戰斗勝利的場面,演出后引起巨大反響。后來他又相繼創作了《大戰岱崮山》《二曹大鬧蒙陰城》等群眾喜聞樂見的快板作品。這些作品具有強烈的時代氣息和濃厚的鄉土色彩。戰爭年代的山東曲藝充分發揮了文藝輕騎兵的作用,推動了根據地的發展建設和抗日戰爭的勝利。

(三)成立抗戰劇團

1940年11月,朱瑞在山東藝術工作者協會成立大會上對文藝工作者提出三點要求:“第一,戲劇要政治化;第二,要現實化;第三,要群眾化。”[14]451943年中共中央宣傳部做出《關于執行黨的文藝政策的決定》,提出“文藝工作各部門中以戲劇工作……最有發展的必要與可能”[16]28。戲劇在這一時期承擔起教育和組織民眾的責任,反映了抗戰中的各種問題并提出解決辦法。毛澤東主張的把社會生活作為文學藝術的唯一源泉的觀點為戲劇創作指明了方向,于是很多革命文藝工作者都深入到工農兵群眾中,從歷史事件中取材,從抗戰中總結經驗,在戲劇舊形式的基礎上對其進行改造,既保留了戲劇原有的藝術特色,又對戲劇形式進行了革新。在山東抗日根據地戲劇改革中,以改編創作歷史劇、京劇最為活躍,最有代表性的作品有馬少波的《木蘭從軍》、賈霽的《過關》、李夏的《抗屬真光榮》等,這些歷史劇依據抗日戰爭形勢的變化被賦予了嶄新的時代內涵,以直觀的方式點燃了根據地軍民奮勇抗戰的熱情,成為抗日戰爭年代我黨在敵后進行抗日宣傳活動的有力武器。

在抗戰進入相持階段后,1940年9月山東省文協制定《山東省文化界救亡協會工作綱領》,要求“團結與動員山東的文化界,廣泛開展山東文化組織,普遍建立文化團體,建立并健全教職員救國會、戲劇協會、文藝研究會等新的文化團體”[17]34,劇團成為普及和提高根據地軍民文化水平的重要手段。當時根據地各區幾乎都有劇團的存在,如膠東地區的國防劇團、孩子劇團,魯中和渤海地區的耀南劇團、抗大一分校文工團、魯迅藝術宣傳大隊,魯南地區的姊妹劇團、戰士劇社,魯西地區的湖西流動劇社等。這些劇團或多或少帶有地域性色彩。劇團工作人員以抗戰形勢和人民群眾生活為主題,創作了《生產大合唱》《雷雨》《李闖王》等大型作品,在發動和宣傳民眾、歌頌黨的領導、服務抗戰等方面做出了巨大貢獻。與此同時,在中國共產黨領導下的廣大農村地區,陸續成立了一批文藝宣傳隊、鄉村劇團等文藝團體。以莒南縣為例,“到1945年,就有劇團兩百零八個,演員數千名。……上至五六十歲的農村老婦,下至十幾歲的山中娃娃,都可以登臺演出”[18]189。農村劇團演出劇目大多與宣揚婦女解放、開展對敵宣傳、動員青年參軍入伍、反映人民生產生活有關,這些劇目在宣揚黨的方針政策的同時,對根據地農村的封建惡習也有一定的凈化作用。廣大農村劇團的發展,既配合了各時期黨的中心任務和工作的開展,又提高了農民的文化程度,促進了根據地各項事業的發展。

(四)傳唱抗日歌曲

歌詠是發動軍民團結抗戰較為有效的方式之一,特別是在山東的廣大農村地區,由于民眾的文化程度不高,對于文字之類的宣傳教育難以理解,傳唱歌曲就成為動員民眾參戰的重要方式。1941年6月,中共山東分局在《關于四年來宣教工作總結》中指出,文藝劇團要“深入民間進行藝術宣傳工作,領導歌詠,傳播抗戰歌曲和小調,要真正做到一面演劇,一面教歌,一面宣傳”[19]10??谷諔馉幈l后,《到敵人后方去》《到前線去》《辭別老婆去當兵》等一首首反映抗戰將士堅強意志和群眾遭受沉重苦難奮起抗爭的歌曲在部隊中流傳開來。其中很多歌曲都是用本地的小調和快板改編而來,既具有旋律輕快、通俗易懂、便于普及等特點,也有著濃厚的生活氣息和地方特色,受到了廣大人民群眾的喜愛。比如《沂蒙山小調》這首著名的抗日歌曲,它以沂蒙的地道方言和沂蒙民歌《花鼓調》的譜式譜寫,揭露了費縣馬頭崖地區的封建地主組織黃沙會的欺騙宣傳??箲鸶枨顺o自己人聽,同樣也唱給敵偽聽,借此瓦解敵偽軍的軍心。例如,1942年在山東抗日根據地流傳的《回頭是岸》唱道:“當了敵人的馬牛,殘害自己的姊妹兄弟,對不起自己、對不起同胞,見不得江東父老。”[20]210

隨著抗戰不斷深入,不論是戰事頻發的前線還是生活艱苦的后方,都可以聽到嘹亮的戰歌。在部隊中,連與連、營與營之間的歌詠比賽十分活躍;在農村,每逢村莊集會,召開紀念會、表彰大會時,抗戰的歌聲總是此起彼伏。根據地歌詠活動的開展,離不開廣大音樂工作者的辛勤工作,歌曲內容有歌頌黨的領導的、動員參軍的、反映大生產的和上冬學的,都是從現實生活中提煉出來的,語言通俗易懂,反映了當時政治、生產、文化等面貌,抒發了人民群眾的心聲,是抗日戰爭時期聯系、動員、教育群眾的好辦法之一。全面抗日戰爭時期,山東抗日根據地流傳的歌曲數不勝數,它既是中華民族危機四伏的真實寫照,又抒寫了中華兒女對國家危亡的擔憂和英勇赴國難的壯志,在激發廣大民眾的民族歸屬感和愛國情懷方面具有舉足輕重的作用。

(五)推廣秧歌運動

秧歌是中國農村最具群眾性的民間歌舞形式,其表演風格多樣,載歌載舞,深受廣大人民群眾的喜愛。膠東是最先開展新秧歌運動的地區。1940年,為了提高人民群眾的精神生活水平,膠東國防劇團對膠東傳統秧歌的內容和形式進行了一系列的革新。在內容上,把昔日的主角變成了紅軍、八路軍,把妖魔鬼怪變成了希特勒、日本鬼子、德國鬼子等,既保留了旱船、跑驢、高蹺等傳統形式,又加入了一些簡單的故事情節,以宣揚抗戰文化。在鄉村巡回表演時,深受廣大群眾的喜愛,極大地激發了農民的抗戰熱情。

1943年以后,文藝界開始重視民間文藝,在批判和繼承傳統秧歌的基礎上,也對舊秧歌的步調、舞姿、高蹺等形式進行了改造,在內容上以生產斗爭、宣傳抗戰為主題,結合戲劇、音樂、舞蹈元素對秧歌進行了創新。隨著新秧歌的普及,膠東、魯中、濱海一帶,幾乎所有的農村都成立了秧歌隊,許多年輕的婦女和中老年婦女也紛紛參加,在根據地掀起了一股秧歌運動熱潮。山東抗日根據地的新秧歌運動是開展黨的各項工作的有力武器,不僅活躍了抗日軍民的文化娛樂生活,而且開辟了一條聯系群眾、向群眾宣傳抗日的新途徑,成為中國共產黨動員民眾抗戰的有效方式。

(六)開展美術宣傳

在全面抗日戰爭開始之際,美術不僅是宣傳美的藝術表現形式,而且是服務抗日戰爭、展示中華民族時代精神的宣傳教育工具。1942年,毛澤東在延安文藝座談會上發表的講話,明確了文藝服務大眾的方向。山東抗日根據地美術工作者學習《講話》內容,召開文藝座談會,并在報刊上發表心得體會,深入探討和交流美術工作的普及和提高、舊形式的利用和改造以及創作大眾化的問題。在《講話》精神的指導下,美術工作者展開各種群眾性的美術活動,豐富了根據地文藝生活。無論是木刻版畫、連環畫還是漫畫都在對敵革命宣傳和民眾文化學習中有著不可替代的作用,其中木刻具有啟發人、教化人,并鼓舞人的作用,已經成為用途最廣大的,以及對抗日宣傳最有效的方法之一[21]。畫家們常常在街頭組織各種漫畫和木刻的宣傳活動,并針對抗戰形勢的實際需要,選擇大小不一、通俗易懂的宣傳畫或者連環畫,再加上適當的文字說明,定期在木板上張貼,及時向民眾宣傳抗日方針、抗戰理念和抗日救亡的民族精神。任遷喬創作的《翻身》以莒南縣大店鎮開展的減租減息運動為背景,是第一部反映山東抗日根據地農民翻身斗爭的大型連環畫冊,故事畫面生動真實,激勵了群眾斗爭的勇氣和信心。另外為適應民眾識字率低的情況,根據地大力提倡宣傳車、宣傳棚的美術宣傳形式,題材緊扣時局的變化和中共中央方針政策的實施。同時山東抗日根據地也創辦了不少美術刊物,主要有《山東畫報》《大眾畫刊》《膠東畫報》《渤海畫報》等,這些畫刊圖文并茂,不僅對抗戰軍民有強烈的感召作用,而且還保存了珍貴的影像資料。這些美術形式在抗戰軍民的精神領域構筑起堅固的抗戰防線,起到了鼓舞人心、激勵抗戰斗志的宣傳效果。

三、山東抗日根據地開展文藝工作的基本特點

山東抗日根據地的文藝產生于廣泛深入的人民斗爭,反映著人民革命斗爭生活,是人民革命斗爭生活的重要組成部分,具有人民性、時代性和通俗性的特點。

(一)人民性

在《新民主主義論》中,毛澤東強調新民主主義文藝服務的主要對象為整個民族中90%以上的工農勞苦群眾。在黨的領導下,山東抗日根據地的文藝活動始終扎根群眾,廣泛的群眾基礎體現在多個方面。文學作品不再以封建的帝王將相為中心,而是群眾身邊真實的普通人;美術作品真實記錄了群眾的生產生活,思想情感與表達方式貼近群眾;文藝團體扎根于基層,群眾成為文藝活動的主要服務對象。在此期間,廣大文藝工作者始終堅持為了人民大眾的方針政策,更加自覺地提出到工農、到八路軍、到新四軍、到群眾中去的口號,這就使文藝與人民群眾的生活、文藝工作者與人民群眾建立了血肉聯系。

(二)時代性

文藝是對社會一定時期的政治、經濟和文化的反映??谷諔馉帟r期,山東抗日根據地的文藝工作始終圍繞抗戰救亡的時代主題而展開,以山東抗日根據地的文藝作品為例,有控訴日軍侵華暴行的,如石流的詩作《中國在戰斗著》;有揭露頑固派反動行徑的,如戲劇《人間地獄》;有展現軍民戰斗風采的,如戲劇《保衛盧溝橋》;有反映減租減息運動的,如話劇《鐵牛與病鴨》。這些文藝作品雖然表現形式不同,但創作內容都是為抗戰服務的,集中體現、反映了人民群眾抗日斗爭的熱情。同時在毛澤東“文藝為政治服務”革命文藝思想的指導下,山東抗日根據地的文藝工作者紛紛奔赴戰斗一線,配合政治斗爭的開展,去塑造描寫工農兵中的先進人物。廣大文藝工作者在這塊沒有硝煙的戰場上進行的文藝創作更好地團結、教育了人民。文藝成為摧毀敵人的強力武器,推動了抗戰勝利和民族獨立的進程,造就了鮮明的時代精神。

(三)通俗性

山東抗日根據地的文藝既通俗易懂,又簡潔明快,符合大眾化定位。山東抗日根據地的群眾和抗戰士兵大多數出身于貧苦的農民,他們的文化水平較低,政治觀念較弱,這就決定了文藝工作者的文藝創作必須符合大眾的藝術趣味和欣賞習慣。山東抗日根據地的文藝工作者為了更好地宣傳抗日救亡思想和黨的各項方針政策,利用當地群眾熟悉的民謠、曲調、快板等民間文藝形式,對作品內容進行改造加工,提高了作品的政治思想層次。以詩歌、歌謠為例,苗得雨運用沂蒙小調、順口溜、歌謠、大實話等多種形式,創作了《參軍》《旱苗得雨》等作品,深受群眾喜愛;山東民間廣泛傳唱的《秧歌調》中加入了反映抗戰和生產生活的新詞;老百姓耳熟能詳的《老王上冬學》《生產樂》等則是由民間曲調填詞改編而來。這些詩歌、歌謠等文藝作品,都是利用人民群眾所熟知的當地曲調,進行改編或填詞而成,具有豐富多樣的題材以及通俗易懂的特點,讓根據地群眾和部隊戰士都能一聽就懂、一學就會,更好地達到了宣傳效果,鼓舞了全民抗戰的斗志。

四、山東抗日根據地開展文藝工作的效果

山東抗日根據地的文藝活動作為文化工作的重要組成部分,是伴隨根據地的創建與發展而開展起來的,是組織和動員群眾的有效途徑。文藝工作者們以歌曲、戲劇、曲藝、美術等為宣傳武器,有效地促進了民眾民族意識覺醒,提高了群眾參軍支前覺悟,鞏固了根據地政權建設,改變了根據地社會風氣。

(一)促進了民眾民族意識的覺醒

抗日戰爭前,中國廣大農村地區的民眾文化生活單調,文化素養較低,民族精神與民族意識較為淡薄。文化工作應圍繞提升群眾的知識技能和提高群眾的民族自尊心展開。山東抗日根據地始終堅持把文藝作為武器,大力開展新民主主義文化運動,對民眾的思想意識進行由外及里的改造和激發。這一時期根據地涌現的《碧血千秋》《放下你的鞭子》等作品,對驚醒、感奮人民群眾,推動民眾走向團結和斗爭,改造自身環境具有積極作用,同時以特有的藝術感染力和表現力喚起了人民群眾民族意識與民族精神,進一步激發了全國人民的抗戰斗志。

(二)提高了群眾參軍支前的覺悟

在抗日戰爭時期,山東抗日根據地的文藝工作者圍繞著宣揚抗戰必勝、鼓勵民眾踴躍從軍等內容,創作了大量優秀文學作品。在動員參軍的過程中,不少年輕人看完《歸隊》《侵華淚》等節目后,當場要求報名入伍,根據地甚至出現了“老婆送郎上前線”“好男兒勇于上戰場”的從軍高潮,保障了中共抗戰所需的大批兵源。戰士們在前方不顧傷亡、奮力殺敵的同時,大后方的人民群眾也積極投身到搶救傷員、抬擔架、戰地后勤等工作中。還有被人們親切地稱為“紅嫂”的婦女們,冒著生命危險支援前線、救治傷員、撫養八路軍后代。文藝活動在動員群眾參與抗戰、服務抗戰所起作用之大,由此可見一斑。

(三)鞏固了根據地政權建設

文藝不僅從屬于政治,而且會對政治產生巨大的反作用。中共山東黨組織通過文學作品、歌曲、戲劇、秧歌等民眾喜聞樂見的藝術形式,使以馬列主義、毛澤東思想為主要內容的先進理論在抗戰軍民中得到廣泛傳播,使階級和政權觀念深入人心,也生動形象地展示了中國共產黨一心為民的形象,在民眾心中樹立了黨的威信。在樹立黨的權威的過程中,廣大民眾積極入伍、入黨、支前,共產黨軍隊力量迅速得到發展壯大。一方面,山東黨組織在抗日戰爭爆發后的幾年間得到迅速發展,1939年全省的黨員人數有5萬多,截至1944年,黨員人數達到了14萬左右。另一方面,軍隊人數也在急劇增長,到抗戰勝利之際,山東人民軍隊數量已達到27萬,民兵數量達到59萬[22]539。中國共產黨所開展的文藝工作對鞏固山東抗日根據地民主政權建設起到了舉足輕重的作用。

(四)改變了根據地社會風氣

毛澤東指出,文藝要為廣大人民群眾服務,就首先要為廣大工人、農民群眾和部隊服務,強調文藝要“表現新的人物,新的世界”[23]876。文藝活動在承擔服務抗戰重要任務的同時也對封建意識形態展開了猛烈的攻擊。進步的文藝活動替代了根據地民眾往日酗酒、賭博等惡習,文明的新戲替代了根據地往日內容低俗、迷信封建的舊戲,群眾積極報名參加演講、唱歌、演戲等文藝活動。這些新式的、更加文明的文藝活動,在豐富農村群眾文化生活的同時也提高了其文化素養和政治覺悟,為根據地的鞏固和發展起到了推動作用。

五、山東抗日根據地開展文藝工作的現實啟示

回顧歷史是希望在總結歷史經驗和掌握歷史規律的基礎上,進一步提高人們開拓進取和改革創新的勇氣和能力。山東抗日根據地的文藝工作在波瀾壯闊的抗日戰爭中起到了重要的、也是歷史性的作用,認真總結這一時期中國共產黨領導文藝工作的理論和實踐經驗,為繼承發揚革命優良傳統、振興社會主義文藝、構建社會主義文化強國具有重要的啟示作用。

(一)堅持黨對文藝工作的領導

加強和完善中國共產黨對文藝事業的領導,要把握好緊密依靠全體文藝工作者和重視并堅持文藝創作規律這兩個原則。山東抗日根據地在黨的領導下建立了山東省文化界救亡協會,指導并幫助文藝工作者努力改造封建落后文化,積極發展抗戰民主文化,確保了根據地文藝工作的正確發展方向,為抗戰的最終勝利奠定了基礎。

堅持黨對文藝工作的領導,首先,要把握好文藝工作的發展方向。在領導中國革命與建設、改革開放以及社會主義現代化建設的長期實踐中,我們黨始終把文藝工作作為民族革命戰爭和社會主義建設的重要任務之一,注重文藝的思想教育和宣傳作用,積極創造人民群眾喜愛的文藝形式,增強文藝工作者的革命責任感,全方位管理文藝工作,充分發揮文藝的意識形態整合功能。其次,要尊重文藝創作的基本規律。黨的十八大以來,黨中央在緊密結合現實和遵循文藝發展規律的基礎上,連續出臺了《中共中央關于繁榮社會主義文藝的意見》《關于推動特色文化產業發展的指導意見》等政策。只有在高度重視和堅持社會主義文藝創作的基本規律的前提下,通過深化改革、完善政策法規、健全制度,才能創造精品,凝聚人心。再次,要優化對文藝工作者的服務。積極引領文藝工作者的思想,為文藝工作者創造良好的工作條件,關心和關愛文藝工作者的生活,尊重文藝工作者的創作風格,鼓勵他們的藝術創新,為培養和造就德藝雙馨的藝術家、為他們創作文學精品提供良好的環境。歷史與現實說明,黨對文藝工作的正確領導是新時代文藝事業繁榮發展的核心條件,全面認識黨的領導在文藝工作中的關鍵作用,牢固抓住這個最基本的指導立場,努力促進文藝事業又好又快的發展。

(二)堅持以人民為中心的創作導向

列寧提出無產階級的文藝應當“為千千萬萬勞動人民”[24]97服務。習近平總書記指出:“人民既是歷史的創造者、也是歷史的見證者,既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者’”[25]。這為黨領導文藝工作確立了根本價值方向。山東抗日根據地的文藝工作始終以人民為中心,緊緊圍繞、依靠、服務群眾,不斷繁榮發展文藝創作,涌現了大量貼近群眾、貼近生活的文藝作品,在革命戰爭中起到了喚醒廣大群眾勠力同心、英勇抗爭、反抗侵略、反對奴役的重大作用。

堅持以人民為中心的創作導向。首先要做到,文藝鼓舞人民。在抗日戰爭時期,沙洪的《跟著共產黨走》、王振華的《勸郎參軍》、陳志昂的《解放區的天》等一首首壯志激昂的歌曲,激勵了中華民族萬眾一心、抵御外敵的頑強斗志,極大地激發了軍民為爭取抗戰全面勝利的勇氣和決心。其次要做到,文藝厚植于人民。人民是文藝之母,文學藝術的發展離不開人民的滋養,唯有扎根于群眾土壤,筑牢我們黨的文藝工作事業的深厚根基,我們黨的各項文藝方針政策才能真正得到廣大人民群眾的認可和接受,從而在建設中國特色社會主義的實踐中轉變成強大的物質力量,為促進中華民族偉大復興匯聚起磅礴動力。再次要做到,文藝熱愛人民。習近平總書記指出:“社會主義文藝,從本質上講,就是人民的文藝。”[25]這為新時代的社會主義文藝工作指明了方向,提供了根本遵循。人民不僅有物質需求,而且有精神需求。新時代處理好人民和文化之間的關系、滿足人民對文化的多元化需求是黨面對的重大課題。為此,在文藝工作的實踐中,廣大文藝工作者要想取得成績,就應該同人民群眾心連心,樂民眾之所樂,憂民眾之所憂。文藝工作要以滿足人民日益增長的精神文化需求為立足點,將人民的滿意與否作為檢驗藝術的最高標準,創作出更多增強人民力量的優秀作品。

(三)立足歷史方位承擔時代使命

每一個時代都有自己的精神,每一個時代都有自己的藝術。體現時代精神,承擔歷史使命,是文學藝術與生俱來的天性。要推動社會發展,必須立足于時代解決時代問題;要促進社會和諧,必須站在時代的高度,傾聽這個時代的特殊呼聲??谷諔馉帟r期,山東抗日根據地始終堅持實事求是的原則,著眼于所處的時代方位,以促進和解決實際問題作為文藝工作的出發點和落腳點。

總結中國共產黨的百年艱辛奮斗歷程,立足歷史方位承擔時代使命是中國共產黨引領文藝事業發展的重要指導方針和行為準則,也是繁榮中國文藝事業的根本所在。當前,在世界百年不遇的大變局和中華民族偉大復興的背景下,面對“兩個一百年”奮斗發展目標和中華民族復興的宏偉事業,文藝工作肩負著新的使命任務,創作了《我和我的父輩》《長津湖》《鐵道英雄》等大批體現革命時代精神的優秀作品,表現了黨和人民努力奮斗的精神,為發揚中華民族精神、團結人民奮斗前進的力量起到了舉足輕重的作用。我國已經踏上了全面建設社會主義現代化強國的嶄新征程,這不但需要巨大的物質支持,也需要強大的精神力量,揚起時代精神大旗、構建共同精神支柱、建設共有的精神家園都需要社會主義文藝。

實踐證明,唯有將立足歷史方位和承擔時代使命二者相結合,把握時代發展脈搏、肩負歷史發展重任、聆聽時代發展聲音、回應時代發展課題,社會主義文藝才能在社會主義市場經濟的大環境中保持正確方向,才能為新時期的偉大事業做出更大貢獻。當今中國正處在建成社會主義現代化國家的嶄新歷史階段,社會主義文藝工作面臨著新的任務與新的挑戰,需要廣大文藝工作者勇立時代潮頭、傾聽群眾心聲,努力創作出更多反映新時代精神的文藝精品,共同承擔社會主義文藝的新使命。

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DOI:10.3969/j.issn.1003-0964.2022.05.023

OSID:圖片

收稿日期:2022-06-22

基金項目:河北省社會科學基金項目(HB19MK023)

作者簡介:邵艷梅(1972—),女,滿族,河北青龍人,教授,碩士生導師,研究方向為中國近現代史基本問題研究。

中圖分類號:K269.5;J120.9

文獻標識碼:A

文章編號:1003-0964(2022)05-0131-08

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